夫毘昙宗者。是萨婆多部。如来灭後三百年初上座部中 離分立异。後後分離皆从此出。若约本源。如来灭後一 百年时。第五传法优婆毱多下横分五部。萨婆多部即其 一也。三百年初萨婆多者是後分部取百年时萨婆多名。 義同彼故。如杂心法救取婆沙法救。三百年初者。指满 三百年时言初。如来灭後三百馀年迦多衍尼子大阿罗 汉造阿毘昙八犍度论。苻秦僧伽提婆共竺佛念译为 二十卷。与唐朝玄奘所译发智论二十卷是同本也。如来 灭後四百年时旧云六百年间。五百罗汉造大毘婆沙释发智 论。玄奘译之为二百卷。昔北凉天竺浮陀跋摩译为百 卷。号旧婆沙。兵火所烧六十卷存。解三犍度。七百年时 法勝罗汉嫌婆沙太博。略撰要義作二百五十偈名阿 毘昙心译成四卷。世号法勝毘昙。东晋瞿昙僧伽译。又 有法勝阿毘昙心论六卷。优婆扇多造。为利弟子于法 勝论加增義理。高齐那连提耶舍共法智译。千年之间 达摩多罗尊者以婆沙太博四卷极略更撰三百五十偈 足前四卷合六百偈名为杂心有十一卷。宋代僧伽跋 摩译。众事分阿毘昙十二卷。宋天竺三藏求那跋陀罗译。 与玄奘所译品类足论同本异译。甘露味阿毘昙二卷。尊 者瞿沙造。曹魏代译失译人名。萨婆多宗根本有七。发 智本论为身。以六足论为足。言六足者。一集异门足论。 舍利弗造。有二十卷。二法蕴足论十二卷。大目犍连造。 三施设足论。迦多衍那子造。其论未译。上三足论幷佛世 时造。四识身足论十六卷。佛灭百年提婆设魔罗汉造。五 品类足论十八卷。筏苏密多罗唐云世友造。六界身足论 三卷。亦世友造。上二幷佛灭三百年中造。五事毘婆沙论二 卷。尊者法救造。如来灭後九百馀年世亲菩萨造俱舍论。 梵本九千颂。玄奘三藏译为三十卷。与陈真谛三藏旧译 俱舍论二十二卷同本异译。顺正理论八十卷。众贤论师 造。破俱舍義。显宗论四十卷。众贤论师造。直显有宗正 義。毘昙萨婆多宗论藏东流分齐部数如是。依学此等 诸论名毘昙宗。然大唐代贞观已前学旧毘昙。玄奘新 译已後专学新翻诸论。俱舍为本兼学发智六足毘婆沙 等罄萨婆多幽旨。俱舍为门名俱舍宗。俱舍论主。显 虽辨明萨婆多義。而密经部所立为善。未必婆沙评家 为本随自所好取捨造论。诸师多释新俱舍论。普光。法 宝。神泰。圆睴等师是也。新译有宗皆玄奘三藏翻所传 也。三千门人七十达者服膺钻仰。大唐一均无不习学。昔 东晋第九主孝武帝讳曜。太元十六年辛卯北天竺罽宾 国瞿昙僧伽提婆晋云众天创译法勝毘昙四卷。此即东 夏毘昙宗之初也。当日本国人王第十七代仁德天皇七 十九年辛卯。自尔以来迦延毘昙八犍度论。杂心毘昙。优 婆扇多六卷心论。旧毘婆沙。旧俱舍等。数朝渐译。诸师各 讲相承弘通横竖甚昌。唐朝新译有宗诸论大小十部传 译详悉。擧世讲敷造疏述章。诸师竞学阑菊诤美。